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国学幸福ppt下载

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2019-08-10 15:59:48
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国学幸福ppt

这是国学幸福ppt,包括了什么是国学?学国学的意义何在?国学中包含的人生智慧,国学中的修身之法与幸福之道,国学寄寓“经史子集”,学国学的意义何在?习近平论传统文化等内容,欢迎点击下载。

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一、什么是国学? 国学的意义何在? (一)什么是国学? 1、国学的定义 《辞海》给国学的定义:“一国固有之学”。 《现代汉语词典》给国学下的定义是:“国学 即中国固有的或传统的学术文化。” 2、“国学”的历史 国学原指国家学府,即国家的大学机构,如太学、国子监。在宋代以前,“国学”实为藏书与讲学之所。 国学指学问一说兴起於19世纪末、20世纪初(清末)西学东渐、文化转型时期,原称「中学」,后改称「国学」,以与“西学”相区别相对立。 3、国学释义 狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。 广义上的国学指中国古代和现代的文化和学术,包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。 国学寄寓“经史子集” 国学又有大小之分—— 小国学就是“四库全书”——即经、史、子、集等四部。 大国学则囊括五术、六艺、诸子百家之说。 4、“国学”的分类 国学是一个很宽泛的概念。一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。 国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流; 以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,儒家贯穿并主导中国思想史,其它列从属地位; 国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子部为重,尤倾向于经部,经部有以《四书五经》为骨干。 (二)学国学的意义何在? 时代发展的需要 国家兴盛的需要 生命成全的需要 1、学国学—时代发展的需要 “五位一体”与百姓幸福 一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。 优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉。 ——习近平在孔子诞辰2565周年国际学术研讨会 习近平论传统文化 从在孔子故乡曲阜参观孔府和孔子研究院,到“五四”探望国学泰斗汤一介; 从政治局集体学习纵论传统文化与国家软实力,到在北师大考察时明确反对“去中国化”; 从外事活动中阐释中华文明与海外文明的交流互鉴,再到9月24日以国家主席身份高调纪念孔子诞辰… 习近平的传统文化观 “中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示,包含着许多为人类所共同遵循的普遍性的生存智慧,其智慧光芒穿透历史,思想价值跨越时空,历久弥新,成为人类共有的精神财富。” 3、学国学—自我成全的需要 梁漱溟:人在追求幸福的路上会面临三大问题,顺序错不得—— 先要解决人和物之间的问题 ,接下来要解决人和人之间的问题 ,最后一定要解决人和自己内心之间的问题。 ——《这个世界会好吗》 庄子曰:“无用之用,方为大用” 生命由两部分组成:一是肉体生命,一是精神生命(灵魂生命)。人和其他生命体的最大区别就在于,人是一种精神性的存在。 所谓的幸福,就是让肉体和精神都处在一个好的状态。老天给了我们每个人一个身体、一颗心灵,把这个身体照看好,把这颗心灵安顿好,就是幸福的。 杨 绛—— 一切快乐的享受都属于精神。精神世界越丰富,心胸越广阔,收获的幸福也就越多。 我们曾如此渴望幸福的降临,到最后才发现:人生曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容…… 我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。 二、国学中的人生智慧 国学的核心在人生 国学的精华是哲理 国学的价值在智慧 智慧对人生的意义 古希腊哲学家苏格拉底有句名言:“真正带给我们快乐的是智慧,而不是知识。” 有人以为学问是智慧,世界上有不少学问渊博的人,不知融会贯通,举一不能反三,终身都跳不出书本的圈子,实在说不上“智慧”二字。有一种人,读书虽然不多,但他对于人情事理,都很通达,凭借经验,运用心得,这样的人,你能说他没有智慧吗? 有了智慧, 你就可以在生命的每个阶段,懂得自己往哪里走,知道自己应该如何做,尤其是遇到重大的转折点、重大的痛苦、或者是重大的灾难面前,找到选择的依据。 1、儒道佛关注生命的内在逻辑 儒家入世:重生轻死,成就价值 道家超世:直面生死,提升精神 佛教出世:穿透生死,终极关切 儒家入世:重生轻死 孔子的“未知生,焉知死?” “未能事人,焉能事鬼?” “敬鬼神而远之” 儒家哲学具有重生轻死,重人事,轻鬼事,重此岸,轻彼岸的“现实”倾向 儒家:重生轻死,成就价值 儒家的基本精神六个字可以概括:知分、安分、尽分—— “诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“的人生理想;“穷则独善其身,达则兼济天下”的精神境界;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的凛然正气;“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”的奋进态度;“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的道义担当等 。 道家:直面生死,提升精神 道家敢于直面生死,认为生死是人生的不同状态,表现出对生命更多的达观与从容。 “庄子妻死,鼓盆而歌。”好友惠施大惑不解。 在庄子看来, 生生死死,如同春夏秋冬的交替运行。 道家:解放肉体,提升精神 道家的人生智慧 既然生存之需是有限的,物质附加物过多,并不必然增加幸福, 那么对于那些超过生命需要的“身外之物”,就要不执着、不苛求、不过分; 既然幸福来自心灵,扩展人的精神空间“是无限的和重要的”,就要学会对精神做加法,对精神生活就要不满足、不懈怠、不放弃。 佛教:穿透生死,终极关切 佛教喜谈“死”后的众生生活,或可称之为人“死”学。 佛教强调的是善与恶、因与果之间的关系,现世的境况由前世的行为决定,是前生行为的结果;现世的行为又决定后世的命运,是来生命运的原因,如此流转,互为因果, 绵延不绝,贯通过去、现在和未来三世。 佛教主张“人要怎么收获,就先要怎么栽种。”“世上不结无因果,善报恶报皆由己”。 2、国学与人生的不同阶段 50岁之前应该读儒家; 50岁之后应该读道家; 生命的重大转折关头学佛。 孔 子—— “吾十有五而至于学(确定学习的方向),三十而立(人生的目标),四十不惑(不动摇),五十知天命(明白命运是自己造就的),六十而耳顺,七十从心所欲而不逾矩。” 以儒治世(古人50岁以前) 50岁之前要上学、考试、找工作,需要奋斗,学会担负起社会责任,当然得入世,应该读儒家。 儒家强调的是一种“有为”精神,读《论语》,让我们了解只要学习就有希望,使人有一种振奋上进的动力;读《孟子》使心中充满浩然正气,因为年轻人作为社会栋梁一定要培养责任感,承担时代的挑战和使命。 以道治身(古人50岁之后): 刚健有为、奋发进取固然是人生要义,但仅有这一路径,显然无法安顿曲折舛的人生。 人生的很多时候,需要缓冲、需要沉潜、需要超越。 道家强调的是一种“无为”的精神,因而具有“超现实”的特点,懂得化解,学会看开。 “知天命”关键是一个“知”字,得之我幸,不得我命, 也就是说,到了这个时候已经有了一种内心的定力,基本上可以做到不怨天,不尤人,不为外物所动了。 佛家治心(重大的苦难) 佛教强调的是一种“空无”的精神,因而具有“非现实”的特点。 佛教讲的道理,虽然最终的目的是‘出世’的,但它和‘入世’的精神并不抵触。(佛教是以出世的精神来做入世的事业,从修行一直到成佛,既没有‘入世’,也没有‘出世’,因为一直是在这个世间进行的呀! 3、儒释道对人生命题的分工 儒家:敢担当,拿得起! 道家:常知足,看得开! 佛家:名无常,放得下! 1、重内轻外、安贫乐道 人人都希望过上幸福快乐的生活,幸福是什么呢? 原本以为权力、金钱、地位、名誉、健康、美貌就是幸福,其实,心才是快乐的根,没有它,上述种种都会给你带来可怕的痛苦!” 。 今天我们之所以不幸福,是因为我们的眼睛,看外界太多,看心灵太少。看物质太多、看精神太少。 金钱从来不必然带来幸福,相反,在高贵的灵魂支配下使用金钱会带给人幸福! 儒家入世:敢担当,拿得起 人生理想:“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”; 精神境界:“穷则独善其身,达则兼济天下”; 浩然正气:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”; 奋进态度:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”; 道义担当:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平” 。 道家超世:常知足,看得开! 道家的人生观是达观、顺变。 道家“适意”:逍遥旷达,任性洒脱,空灵飘逸。 佛家出世:名无常,放得下 佛家的人生观是冷观、忍让、放下。 佛家“不在意” “任运自在,不执有无,解缚放下。 三、国学中的修身之法与幸福之道 修身是我国古代儒家培育理想人格的传统,也是成就理想人格的途径与方法,是中国传统文化的主题和精髓所在。 儒释道三大文化体系的中心思想虽说形式各异,表现不同,但殊途同归,其终极目的就是最大限度地提升人的幸福感。 严以修身 按照中央安排,“三严三实”专题教育分三个专题开展学习研讨。 三严三实”中,“严以修身”列在首位,是前提,是基础,离开严以修身,其余五个方面的要求都难以做到。 “修身”自古就是人安身立命之本,是生命的支点、修道的重点、立业的起点。 传统文化与“严以修身” 三严三实”有着深厚的传统文化根基和久远的思想来源,是中国传统文化的精髓所在,它的表述是对传统的士大夫道德、君子人格的经典概括和现代阐发。 《大学》讲“修身、齐家、治国、平天下”,修身居首位。 习近平同志要求党员干部尤其是领导干部要做到“三严三实”,并且将“严以修身”置于首位,充分体现了党和国家领导人对于我国优秀传统文化的高度重视、深刻理解和准确把握。 儒家把《四书》编成一个统一的文献。其中有一个重要原因,是因为有一个共同的主题,这个主题就是“修身”。 修身的目的是成德,成就个人的道德,但是成德不是唯一的目的,修身的目的同时也是为了获得幸福,这才是核心目标。 “美德即幸福”是东西方幸福观的重合点。人生的幸福体现在个人的善行之中,人们不断提升个人美德的过程就是追求幸福的过程。一个人有了美德,幸福也就随之产生—— “仁者不忧”——《论语》 “爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”。——《孟子·离娄章句下》 “君子坦荡荡,小人常戚戚。” ——《论语》 2、重内轻外、安贫乐道 人人都希望过上幸福快乐的生活,幸福是什么呢? 原本以为权力、金钱、地位、名誉、健康、美貌就是幸福,其实,心才是快乐的根,没有它,上述种种都会给你带来可怕的痛苦!” 。 今天我们之所以不幸福,是因为我们的眼睛,看外界太多,看心灵太少。看物质太多、看精神太少。 金钱从来不必然带来幸福,相反,在高贵的灵魂支配下使用金钱会带给人幸福! 安贫乐道的幸福观 “饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”——(《论语·述而》) “贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,而不改其乐。贤哉回也!” 。——《论语·雍也》 孔子与子路、曾晳、冉有、公西西华谈人生理想…… 曾皙曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!” ——《论语·先进第十一》 儒家“有情无累”的精神追求 在儒家那里,最完美的生活应该是同时具备进取心和平常心—— 颜回是孔子最出名的学生,也是孔子心目中立志行“圣人之道”的一个典型,符合孔子心中的君子标准——志于道,据于德,依于仁,游于艺。 在《论语·雍也》中,夫子还夸奖:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。 儒家是讲究入世的,前面三个学生都提到具体的社会成就,符合孔子所倡导的奋发有为、责任担当的要求,把它当做志向。这固然很好。但只达到孔子所教的一种层面。曾晳的志向是立体有层次的,不仅会创造社会价值,还会安放自我, 这样的人既使没有达成自己的志向,照样可以配合天时、地利、人和,随时随地都可以自得其乐,随遇而安。 儒家管这种品行叫作“有情无累”,情感和自身所处的境遇分离,不计较个人外在物质条件的好坏,不以物喜,不以己悲, 具有高贵的人格。 3、提倡中庸,注重平衡 中庸,在孔子和整个儒家思想体系里,是很精深的学问,是很高深的修养,也是做人的最高境界。 中庸是一种“度”,是一种恰如其分的行止规则,追求恰到好处、适可而止。 “过犹不及” 弟子子贡有一次跟孔子谈论师兄弟们的性格优劣时: “先生,子张与子夏两人哪一个更好些呢?” 孔子想了一会儿,说:“子张过头了,子夏没有达到标准。” 子贡接着说:“是不是子张要好些呢?” 孔子说:“过头了就像没有达到标准一样,都是没有掌握好分寸的表现。” 中庸之道—掌握好平衡 “聪明睿智,用愚笨来调节;功盖天下,用退让来调节;威猛无比,用怯弱来调节;富甲四海,用谦恭来调节。这就是损抑过分,达到适中状态的方法。” 中庸,在孔子和整个儒家学派里,既是很高深的学问,又是很高深的修养。追求恰到好处、适可而止,这是做人处世的一种境界,一种哲学观念,是一种人生智慧,是人时刻要找到倾斜或满溢的平衡点 。 经济新常态 速度新常态 结构新常态 横 向 平 衡 在精神与物质方面 在事业与家庭方面 在权力与责任方面 纵 向 平 衡 “慢的乐趣怎么就失传了呢?”这样高速旋转的生活方式难道真的是我们想要的吗?我们还能感受到生活带给我们的快乐吗? ——米兰·昆德拉《慢》 4、知止知足、超越欲望 人为什么会痛苦? 因为欲望超过了你生命本身的需要,成了你生命追求的主要目标。欲望超过生命本身的需要,是痛苦的根源。其实,生命本身的需要和物质的欲望是两码事,现在我们往往把两者混淆起来。 《道德经》第44章 “名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。” 那种外在的虚名同真实的自我相比,到底哪个更亲近呢?人的真实的自我同金银财宝相比,到底哪个价值更高呢,人生的得与失相比,到底什么才是祸患呢?接下来老子告诫世人,人生越是割舍不下,它就越是一定会舍你而去,越是无休止聚敛,就越是会导致大的丧失。 “祸莫大于不知足” 老子高度概括了人与财物名利的辩证关系:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”——春秋《老子·四十六章》 就是说,罪过莫大于欲望膨胀,祸害莫大于不知道满足,凶险莫大于欲望无限放纵。所以,知道满足才会永远富足。 老子开的良方是:知足、知止 “知足” 与 “知止” 知足是人家给多少, 你欣然接受, 懂感恩、不抱怨。知止是自己看着到了某个程度了,伸手去挡住,说够了,我不要了,会说“不。 知足是由人的,知止由自己;知足是不贪,知止是不随。 面对诱惑, 懂得知止, 是一种人生境界, 一种人生自守, 一种人生智慧…… 为人处世贵在“知止” 不同的人、不同的事、不同的身份有不同的“所止”,关键在于明确身份,站好位置,把握好角色,有自知之明,做到时时、事事、处处“知止”。 “为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。” ——《大学》 “三张清单”划清权力边界,让权力 真正“知止” 国学中的为政之道:德不厚者,不可为官 《四书•孟子•离娄章句上》:“惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。” 领导干部要立志过有信仰的人生 今天,当很多地方出现官场地震,很多人贪腐色变的时候, 那些能昂首前行的人,不是因为幸运,而是因为信仰。 一个有精神信仰的党员干部,他入党做官不是为了发财,不是为了享乐,不是为了美色, 他在面对权力的时候,会心怀一份敬畏;他在使用权力的时候,知道“边界”在哪里;他在面对诱惑的时候,就会具备一种定力。 作为一个中国人是幸福的,因为老祖先给我们留下这么多的宝贝。 但生活在今天的中国人又是惭愧和遗憾的,因为我们在追求名利的过程中,轻慢甚至丢掉了这些宝贝。 今天,我们关注国学,不仅是对自己文化血脉的一种体认和尊重,也是对迷失的自我的寻找和成全。 。 感 谢 !

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